寶墩古城遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的中國長江上游地區(qū)時代最早、面積最大的史前城址，也是成都平原上人類第一次大規(guī)模定居生活的地點。是成都平原稻作文明發(fā)源地，奠定了古蜀文明、“天府之國”農(nóng)耕文明的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是研究三星堆文明起源的重要線索。

6月7日，成都文物考古研究院公布新津?qū)毝者z址最新考古成果——繼近年在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了4500年前的碳化水稻等植物遺存后，考古人員在2020-2021年度考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了成都平原最早的水稻田遺跡。

這處稻田遺跡約600平方米，考古人員從生物指標上檢測出該區(qū)域地層中有大量水稻植硅體分布。這也是長江上游首次發(fā)現(xiàn)4500年前的水稻田。

成都文物考古研究院寶墩工作站副站長唐淼認為，寶墩遺址的最新發(fā)現(xiàn)勾勒了一幅“岷江水潤、茂林修竹、美田彌望、蜀風雅韻”的天府田園畫卷，對了解長江上游史前人類生活狀態(tài)具有重要意義。

位于成都新津的寶墩遺址，是迄今發(fā)現(xiàn)的中國長江上游地區(qū)時代最早、面積最大的史前城址，也是成都平原上人類第一次大規(guī)模定居生活的地點。

2020年10月至2021年4月，經(jīng)國家文物局批準，成都文物考古研究院寶墩工作站對遺址進行了考古發(fā)掘。在面積約1000平方米的區(qū)域內(nèi)，清理出了灰坑68個、灰溝8條、墓葬5座，墊面遺跡1處、護坡遺跡1處，出土數(shù)以萬計寶墩時期陶片及幾十件石器。而其中最大的成果，便是發(fā)現(xiàn)寶墩時期的水稻田遺跡。

唐淼介紹，這處水稻田遺跡發(fā)現(xiàn)于寶墩古城的西南部，目前揭露約600平方米?？脊湃藛T在發(fā)掘到此處時，發(fā)現(xiàn)了異樣——這處距離地表2米左右的水平地層與人類活動過的常見地層相比，看不到陶片、紅燒土、碳屑等遺物，土層相對純凈，土質(zhì)則與湖沼中的淤泥頗為相似。更讓考古專家驚訝的是，在這處地層中還發(fā)現(xiàn)了大量鐵錳結(jié)核。這是一種鐵、錳氧化物的集合體，類似于鐵銹顆粒，它需要在飽氧與厭氧交替的環(huán)境中才能形成。“這一信息提示我們，該地層不是簡單的湖沼堆積，可能與水稻種植時灌水、放水環(huán)境有一定關(guān)系。”唐淼說，他們及時在該地層中采集了兩件土樣標本送到中科院檢測，同時在發(fā)掘中關(guān)注與水稻種植相關(guān)的遺跡。果然，在對這一區(qū)域采取大面積保留、小面積解剖的發(fā)掘中，考古人員繼續(xù)發(fā)現(xiàn)了1條與該區(qū)域相連通的水溝遺跡，1條疑似田埂遺跡，多處疑似水稻根窩遺跡。

更確鑿的證據(jù)來自于對土樣標本的檢測。唐淼介紹，檢測結(jié)果顯示，這片地層中有水稻植硅體分布，“可以說從生物指標來講，該地層已經(jīng)基本可以判定為水稻田。”為了進一步支撐這一初步判斷，考古人員已對地層土進行系統(tǒng)采樣，下一步將系統(tǒng)檢測進行最終結(jié)果的確認。

在寶墩遺址發(fā)現(xiàn)稻田遺跡之前，從事科技考古的工作人員曾對寶墩遺址、三星堆遺址等多處遺址發(fā)現(xiàn)的上萬粒種子進行研究，發(fā)現(xiàn)了稻谷、粟、黍等不同的植物種子。尤其在對寶墩文化相關(guān)遺址的碳化植物種子進行浮選時，發(fā)現(xiàn)稻谷數(shù)量占絕對優(yōu)勢，占所有種子的半數(shù)以上。唐淼表示，正是稻粟兼作的農(nóng)業(yè)體系以及家豬的養(yǎng)殖，奠定了古蜀文明甚至天府之國農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)。

從古蜀先民主食種類的變化，或許可以倒推出一幅他們的遷徙地圖。

寶墩文化，距今約4500-3700年。寶墩先民的主要來源，被認為是來自西北甘肅、青海地區(qū)的一支。這是因為在距今約5300-4800年的茂縣營盤山等遺址，發(fā)現(xiàn)了大量接近黃土高原仰韶文化及馬家窯文化出土的彩陶器物。此外，通過體質(zhì)人類學鑒定，營盤山人的頭骨，具有典型的古代西北人群特征，這群來自西北地區(qū)的先民在岷山峽谷留下了二三十處遺址，卻因為彼時成都平原腹心多河流沼澤，遲遲未敢進入。到了什邡桂圓橋文化（距今約5100-4600年）時期，考古人員在遺址的最下層，發(fā)現(xiàn)了和營盤山遺存相似的器物，說明這群西北先民已開始嘗試著進入成都平原。

回到植物種子浮選，也能看出蛛絲馬跡。桂圓橋遺址最下層的種子浮選中，僅見旱作植物的種子。然而到了寶墩遺址，考古人員從土壤中浮選出了粟、黍等種子，水稻的種子占了大多數(shù)，這說明當時水稻已經(jīng)開始成為主要農(nóng)作物。

“變化的原因，可能是長江中游人群的進入。他們帶來了水稻種植以及筑城技術(shù)，筑城術(shù)可幫助人們抵御洪水，而稻谷也是沖積平原上的理想農(nóng)作物。”唐淼說，根據(jù)動物考古，考古人員還發(fā)現(xiàn)寶墩先民已開始馴化和飼養(yǎng)家豬、狗等家畜，其中飼養(yǎng)家豬成為獲取肉食資源的主要手段。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式的改變，食物的富余，極大促進了成都平原史前文化的發(fā)展，至寶墩文化三期，以郫縣古城、溫江魚鳧城為代表的大量寶墩文化遺址在成都平原腹心地帶涌現(xiàn)。

正在持續(xù)發(fā)掘的三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)，以大量精美文物吸引著公眾關(guān)注。三星堆文化的發(fā)展，和寶墩文化有無關(guān)聯(lián)？唐淼認為，三星堆文化是在本土寶墩文化的基礎(chǔ)上，吸收了中原文明、長江中下游文明綜合發(fā)展而來。從這個角度而言，寶墩文化也是三星堆文化的重要來源之一。

從上世紀90年代末開始，成都市文物考古工作隊在成都平原相繼發(fā)現(xiàn)了寶墩遺址、郫縣古城遺址等8座史前古城遺址。它們文化面貌相似，年代前后延續(xù)，學術(shù)界將該文化命名為“寶墩文化”。寶墩文化的確認將成都平原歷史向前推進了800年，將成都平原正式納入中華文明“多元一體”格局之中，填補了長江上游文明進程的空白，同時為三星堆文明的起源，提供了重要線索。

唐淼介紹，根據(jù)目前的考古發(fā)掘，已知寶墩文化分布于50余個遺址，其中就包括三星堆遺址。在寶墩文化晚期，社會復(fù)雜化程度加劇，出現(xiàn)了擁有一定權(quán)力的特殊階層，文明程度進一步提高。一系列中原、長江中下游文明因素進入成都平原，與本地寶墩文化融合，產(chǎn)生了三星堆文化。這些外來文化可以觀察到的，主要有石家河文化、良渚文化、二里頭文化等。

“寶墩文化和三星堆文化的制陶、石器工藝、城墻修筑技術(shù)、建筑形態(tài)和生業(yè)經(jīng)濟有明顯的延續(xù)關(guān)系，應(yīng)該說寶墩文化為三星堆文明的起源。三星堆文化是在寶墩文化的基礎(chǔ)上，吸收了中原文明因素、長江中下游文明因素綜合發(fā)展而來。”唐淼說。

寶墩古城開啟成都城市文明，為早期國家的形成及文明的萌發(fā)孕育了胚胎。

為了配合中華文明探源工程子課題——長江上游文明進程的研究，在國家文物局批準下，成都文物考古研究院開展了寶墩遺址多輪考古發(fā)掘，主要目標是探索寶墩文化時期的聚落結(jié)構(gòu)和形態(tài)，生業(yè)經(jīng)濟、環(huán)境與人地關(guān)系，探索成都平原社會復(fù)雜化進程。近兩三年寶墩古城的考古工作便是圍繞著這些問題而展開的。

在本次寶墩遺址考古發(fā)掘中，還首度發(fā)現(xiàn)了6枚碳化竹片，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的成都平原最早的房屋竹構(gòu)件。

成都文物考古研究院寶墩工作站副站長唐淼介紹，成都平原史前城址群曾發(fā)現(xiàn)過竹骨泥墻基槽式居住建筑遺存，但一直未能發(fā)現(xiàn)有機質(zhì)建筑構(gòu)件。“竹片出土的那一刻，內(nèi)心是無比激動的。說了這么多年的竹骨泥墻基槽式建筑，大多是根據(jù)建筑遺跡留下的痕跡推測。而此次出土的4500年前的碳化竹質(zhì)建筑構(gòu)件，最直接地證明了竹骨泥墻的存在。”唐淼說。

在多年對寶墩遺址的發(fā)掘中，考古人員還發(fā)現(xiàn)了古城內(nèi)寶墩先民的居住模式：在古城修建內(nèi)外兩重城墻，在城內(nèi)最高處修筑大型公共性建筑；在地理位置較高的黃土臺營建居址，墓葬則通常分布于房前屋后或臺地旁的低洼區(qū)域；已干涸的低洼區(qū)域，被用于制作石器或其他手工業(yè)活動；更為低洼的濕地，則被用于水稻種植。唐淼認為，寶墩先民居住與生產(chǎn)生活的空間模式，與如今的川西林盤的生活模式有較大相似性。（吳曉鈴  圖片均由成都文物考古研究院供圖）